احاديث في باب تغلظ عقوبة من امر بمعروف او نهى عن منكر

باب تغليظ عقوبة من أمر بمعروف أو نهى عن منكر وخالف قوله فعله: 

قال الله تعالى: {أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون} [البقرة: 44]. 

في هذا الآية: توبيخ وتقريع لمن أمر بالطاعة ولم يفعل. 

وفيها: تنبيه على أن ذلك خلاف العقل. 

وقال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون * كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون} [الصف: 2، 3]. 

المقت: أشد البغض. 

وقال تعالى إخبارا عن شعيب صلى الله عليه وسلم: {وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه} [هود: 88]. 

أي: ما أريد أن أنهاكم عن شيء ثم أرتكبه. 

قال الشاعر: 

لا تنه عن خلق وتأتي مثله ** عار عليك إذا فعلت عظيما 









    «198» وعن أبي زيد أسامة بن زيد بن حارثة رضي الله عنهما، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((يؤتى بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار، فتندلق أقتاب بطنه فيدور بها كما يدور الحمار في الرحى، فيجتمع إليه أهل النار، فيقولون: يا فلان، ما لك؟ ألم تك تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر؟ فيقول: بلى، كنت آمر بالمعروف ولا آتيه، وأنهى عن المنكر وآتيه)). متفق عليه. 

قوله: ((تندلق)) هو بالدال المهملة، ومعناه تخرج. و((الأقتاب)): الأمعاء، واحدها قتب. 

في هذا الحديث: وعيد شديد لمن خالف قوله فعله، وأن العذاب يشدد على العالم إذا عصى أعظم من غيره، كما يضاعف له الأجر إذا عمل بعلمه.


صفحتنا 

قناتنا 

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

احاديث في باب ستر عورات المسلمين والنهي عن إشاعتها لغير ضرورة

باب ستر عورات المسلمين والنهي عن إشاعتها لغير ضرورة:  قال الله تعالى: {إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة} [النور: 19].  هذه الآية نزلت في الذين رموا عائشة بالإفك.  وهي عامة في كل من رمى المحصنين والمحصنات.  والعذاب الأليم: هو حد القذف في الدنيا، وفي الآخرة بالنار.      «240» وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لا يستر عبد عبدا في الدنيا إلا ستره الله يوم القيامة)). رواه مسلم.  في هذا الحديث: الحث على ستر المسلم، خصوصا من كان غير معروف بالشر.      «241» وعنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((كل أمتي معافى إلا المجاهرين، وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل بالليل عملا، ثم يصبح وقد ستره الله عليه، فيقول: يا فلان، عملت البارحة كذا وكذا، وقد بات يستره ربه، ويصبح يكشف ستر الله عنه)). متفق عليه.  المجاهر: الذي يظهر معصيته فيتحدث بها، وهو استخفاف بحق الله تعالى.      «242» وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا زنت الأمة فتبين زناها فليجلده...
قراءة المزيد

احاديث في باب الامر باداء الامانه

باب الأمر بأداء الأمانة:  قال الله تعالى: {إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها} [النساء: 58].  سبب نزول هذه الآية: أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ مفتاح الكعبة من عثمان بن طلحة، وهي عامة في كل الأمانات.  وقال ابن عباس وغيره: نزلت في الأمراء وأن يؤدوا الأمانة فيما ائتمنهم الله من أمر رعيته.  وقال تعالى: {إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا} [الأحزاب: 72].  قال ابن عباس: الأمانة: الفرائض التي افترضها الله على العباد.  وقال الضحاك عن ابن عباس في قوله: {إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها...} قال: فلما عرضت على آدم، قال: أي رب وما الأمانة؟! قال: قيل: إن أديتها جزيت، وإن ضيعتها عوقبت. قال: أي رب حملتها بما فيها؟ قال: فما مكث في الحنة إلا قدر ما بين العصر إلى غروب الشمس، حتى عمل بالمعصية فأخرج منها.      «199» وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتم...
قراءة المزيد

احاديث في باب الشفاعة

باب الشفاعة:  قال الله تعالى: {من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها} [النساء: 85].  الشفاعة الجائزة: هي السؤال بقضاء حاجة أو عفو عن زلة.      «246» وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتاه طالب حاجة أقبل على جلسائه، فقال: ((اشفعوا تؤجروا، ويقضي الله على لسان نبيه ما أحب)). متفق عليه.  وفي رواية: ((ما شاء)).  في هذا الحديث: الحض على الخير، والتسبب إليه بكل وجه، والشفاعة إلى الكبير، ومعونة الضعيف؛ إذ ليس كل أحد يقدر على تبيين حاله للرئيس.  وفيه: أن الثواب حاصل بالشفاعة، سواء حصل المشفوع به أم لا، وأنه لا مانع لما أعطى الله ولا معطي لم منع.      «247» وعن ابن عباس رضي الله عنهما في قصة بريرة وزوجها، قال: قال لها النبي صلى الله عليه وسلم: ((لو راجعته؟)) قالت: يا رسول الله تأمرني؟ قال: ((إنما أشفع)). قالت: لا حاجة لي فيه. رواه البخاري.  في هذا الحديث: استحباب شفاعة الحاكم في الرفق بالخصم، وأن الأمة إذا أعتقت تحت عبد فلها الخيار، وأن المرء إذا خير بين مباحين، فاختار ما ينفعه لم يلم، ولو أضر ذلك برفي...
قراءة المزيد