احاديث في باب المحافظة على الاعمال
قال الله تعالى: {ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم} [الحديد: 16].
قوله تعالى: {ألم يأن}، يعني ألم يحن.
قيل: نزلت في شأن الصحابة لما أكثروا المزاح.
وقال تعالى: {وقفينا بعيسى ابن مريم وآتيناه الأنجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم إلا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها} [الحديد: 27].
الرهبانية التي ابتدعوها: رفض النساء: واتخاذ الصوامع.
وفيه: تنبيه على أن من أوجب على نفسه شيئا لزمه.
وقال تعالى: {ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا} [النحل: 92].
وهي امرأة حمقاء من أهل مكة، كانت تغزل طول يومها ثم تنقضه.
قال الخازن: والمعنى: أن هذه المرأة لم تكف عن العمل، ولا حين عملت كفت عن النقض، فكذلك من نقص عهده لا تركه، ولا حين عاهد وفى به. انتهى.
والآية عامة في كل من أبطل عمله.
وقال تعالى: {واعبد ربك حتى يأتيك اليقين} [الحجر: 99].
أي: دم على عبادة ربك حتى يأيتك الموت.
وأما الأحاديث فمنها:
حديث عائشة: وكان أحب الدين إليه ما داوم صاحبه عليه. وقد سبق في الباب قبله.
«153» وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من نام عن حزبه من الليل، أو عن شيء منه، فقرأه ما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر، كتب له كأنما قرأه من الليل)). رواه مسلم.
في هذا الحديث: دليل على أن كل ورد من قول أو فعل، يفوت الإنسان أنه يثبت له أجره إذا قضاه كاملا.
«154» وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يا عبد الله، لا تكن مثل فلان، كان يقوم الليل فترك قيام الليل)). متفق عليه.
في هذا الحديث: استحباب الدوام على ما اعتاده المرء من خير، وكراهة قطع العبادة وإن لم تكن واجبة.
«155» وعن عائشة رضي الله عنها، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا فاتته الصلاة من الليل من وجع أو غيره، صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة. رواه مسلم.
في هذا الحديث: دليل على مشروعية قضاء صلاة الليل، وكذلك سائر النوافل.
وفي الحديث: ((من نام عن الوتر أو نسيه، فليصل إذا أصبح، أو ذكر)) رواه أبو داود.
تعليقات
إرسال تعليق